《幽居》
今天我终于在地图上找到那个叫“幽居”的地方啦，它逃到赣西北崇山峻岭中，那儿山林茂密，溪流潺潺，“适合人居”，它位在铜鼓县北，修水河南，长寿街镇东，古事镇正南，仙源正北，北有绵绵幕阜山，西有巍巍连云山，……
看来今之走向——幽居，我们得整个再打一场现代“人民游击战”！

《文学的本质》
“命运爱惜那些被它遗忘、抛弃的人”……



《文学的本质，2》
文学是失败以外的成功。
以及成功以外的失败。
所以法国萨特说“文学是一种被全面击败的象征”（！）



《三伏里立秋，夜凉，想起2句古诗》
秋风凉起，思念故人。

故人何处也，青春老。



《编辑》
小时候最大的快乐，莫过于捉到草丛中一只“草乖子”（蝈蝈）。
长大后城郊的小片稻田、小树林、草滩全消失了，……只好到纸上扑捉。
从前捉到一只蝈蝈可以快乐3天，像一个写了一首好诗的作者！
而编辑却像肩负许多蝈蝈笼子走在街市的小贩，售卖出去一只只能快乐3分钟！



《现代产生的荒诞——“暂住证”》
烈士说：
为了免除下一代的苦难
我们愿，愿把这牢底坐穿

我们说：
为了免除下一代的漂泊
我们愿，愿终生暂住在自己的祖国



《深圳》
离开深圳，许多年每当回想起深圳，我耳边经常会冒出曹桂林的小说《北京人在纽约》中的一句话：
“你要是爱一个人，就把他带到纽约，因为那里是天堂；
你要是恨一个人，就把他带到纽约，因为那里是地狱”



《编辑，2》
“不要吹黑哨”
——一个足球裁判员的最高和最低守则。

“不要偷偷往里塞个人的私货”
——一个编辑的最高和最低守则。



《作家》
“写作改变世界”——
当这一最高理念失败后
变为“写作是为时光流逝使人觉得安心”……





《纪念我一代在狂飙突进年代青春蹉跌》
为了永生的人类理想
焚烧过



《宁可不要所谓今“成功”，以免此劫》
宣传我自己
扩大我自己
肯定我自己
膨胀我自己
——就是我自己



《校正》
当这个世界不再理睬文学的任何感受，规劝，向一个莫名方向任意而行——
文学也可以不再把荒诞与碎片的世界感受当回事。它可以恢复自由，孤意而为，青峰重矗。





《美国＜国家地理＞的歧误》
有个感受经常忘记说了，美国《国家地理》的图片，文字，影视音像，对我们认识这个地球很有意义，从前我看过并喜欢它的许多片子，动物，植物……看久了，发现一个问题，他们的一个套路：物竟天择。基本是竞争，争斗，残酷，换言之，达尔文的“物种生存“竞争理论的照搬、图解。（动、植物什么时候跟人类说过它们只进行争斗了？！）
达尔文主义是19世纪西方认识世界的一种方法，主要是针对人类以外的动植世界，过分暗示（如，允许把它的法则引入人类社会），是反文明的，反社会进程的，会把人类退化回“动物世界”，而人类早已脱离——特别是漫长的东方文明——这个初级阶段5至7千年了。大概是近2、3百年的欧洲资本列强的外侵，船坚炮利当年给达尔文这个严肃观察家印象太深刻了！（资本主义有推动现代人类文明性，也有反整个人类文明性，仅是社会实验之一种，定论尚远）
其实，道家文化早就越过这个层面，发现世间万物除了互争，还有平和的一面，互惠互助，互相依存而生，以及各个独立，并不侵犯的一面，至少占一半……美国《国家地理》的结论过于简单、幼稚，有“人类主观性”（从某意义说，人不是人以外的动、植，永远也无法全部认识动、植），误导不全面。
编辑：小郭    提供：无名网友

学习了。